এ হাদিসের আলোকে জানা যায়, যদি সে সময় খিজির (আ.) জীবিত থেকে থাকেন, তাহলে তিনি ১০০ বছর পর জীবিত থাকার কথা নয়! ইমাম বুখারি (রহ.) এ মর্মে সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত উদ্ধৃত করেছেন যে খিজির (আ.) মৃত্যুবরণ করেছেন। (ইবনে হাজর, ‘আয যাহরুন নাদ্বার ফি হালিল খাদ্বির’, পৃষ্ঠা-৫১)

তাফসিরবিদ ইবনে হাইয়্যান (রহ.) লিখেছেন, ‘জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতে, খিজির (আ.) মৃত্যুবরণ করেছেন।’ (আল বাহরুল মুহিত: ৬/১৪৭) আধুনিক তাফসিরবিদ ড. ওহাবা জুহাইলি (রহ.) লিখেছেন, ‘সবার ঐকমত্য সিদ্ধান্ত হলো খিজির (আ.) মারা গেছেন।’ (আততাফসিরুল মুনির: ৮/৩৪৩)

আলেমরা বলেন, আল্লাহ তাআলা পবিত্র কোরআনে বিস্ময়কর বিভিন্ন ঘটনা বর্ণনা করেছেন। কেননা তাতে শিক্ষা রয়েছে। আবে হায়াত খেয়ে খিজির (আ.)-এর জীবিত থাকা বা না থাকার বিষয়টি শিক্ষণীয় হলে অবশ্যই কোরআন-হাদিসে থাকত। তাই আবে হায়াত বা অমৃতবারি খেয়ে কেয়ামত পর্যন্ত খিজির (আ.) হায়াত পেয়েছেন—এ ধরনের আকিদা পোষণ করার মধ্যে কোনো লাভ নেই। বরং বাড়াবাড়ি করলে ক্ষতি আছে।

হ্যাঁ, সুফি ভাবধারার বিশিষ্ট আলেমদের কেউ কেউ মনে করেন, খিজির (আ.)-কে দীর্ঘ হায়াত দান করা হয়েছে। তাঁরা বিশ্বাস করেন, খিজির (আ.) এখনো জীবিত আছেন এবং কেয়ামত পর্যন্ত জীবিত থাকবেন। আসলে খিজির (আ.) সম্পর্কে বিরোধপূর্ণ কথাবার্তা পূর্ববর্তী মনীষীদের থেকে চলে আসছে। এ বিষয়ে মীমাংসা দুঃসাধ্য ব্যাপার। এই বিরোধ চরম আকার ধারণ করেছিল মামলুকি ও উসমানি খেলাফত আমলে। এ বিষয়ে শীর্ষ উলামায়ে কেরাম পক্ষে-বিপক্ষে অনেক কিতাব লিখেছেন। তাই এ বিষয়ে বিতর্কে না জড়িয়ে নীরবতা পালন করাই শ্রেয় হবে।  সূএ: ঢাকা মেইল ডটকম