এর উত্তরে ফুকাহায়ে কেরাম বলেন, যার উপার্জন হালাল-হারাম মিশ্রিত সে যদি কোনো কিছু হাদিয়া দেয় বা দাওয়াত করে, ওই হাদিয়া বা দাওয়াত হালাল মাল থেকে ব্যবস্থা করা হয়েছে বলে জানা যায়, তাহলে তা গ্রহণ করা জায়েজ। আর যদি হারাম মাল থেকে হাদিয়া বা দাওয়াতের ব্যবস্থা করেছে বলে জানা যায় তাহলে তা গ্রহণ করা জায়েজ হবে না।

পক্ষান্তরে হাদিয়া বা দাওয়াতের ব্যবস্থা কোন ধরনের সম্পদ থেকে করেছে তা যদি জানা না যায়, তাহলে এক্ষেত্রে তার অধিকাংশ উপার্জন হালাল হয়ে থাকলে তার দাওয়াত ও হাদিয়া গ্রহণ করা জায়েজ আছে। আর যদি অধিকাংশ উপার্জন হালাল না হয়, তাহলে গ্রহণ করা যাবে না।

(মুসান্নাফে আবদুর রাজজাক: ১৪৬৭৫; শরহুস সিয়ারিল কাবির: ১/৯৯; উয়ুনুল মাসাইল, পৃ-২২০; ফতোয়ায়ে হিন্দিয়া: ৫/৩৪৩)  সূএ: ঢাকা মেইল ডটকম